Un nuevo análisis digital en 3D ofrece evidencia convincente de que la Sábana Turín, que muchos se cree que es la tela de entierro de Jesús, probablemente no fue creado por el contacto con el cuerpo de una persona real, sino que en realidad fue elaborada como una forma de arte religioso medieval.
Publicado en la revista Archaeometry, el estudio fue realizado por el experto en gráficos digitales brasileños y diseñador 3D Cicero Moraes. Utilizando software de modelado gratuito como Makehuman, Blender y CloudCompare, Moraes modeló cómo se movería la ropa en dos tipos de formas: un cuerpo humano tridimensional completo y una escultura de bajo alivio: una superficie plana con áreas elevadas y poco profundas.
La cubierta de Turín, que mide 14.5 pies por 3.7 pies, contiene una imagen débil de un hombre con heridas que parecen ser de la crucifixión. Se supone durante siglos que envolvió el cuerpo de Jesús cuando murió hace más de 2.000 años. La controversia, sin embargo, ha rodeado sus orígenes desde que apareció la tela por primera vez en el siglo XIV. Una prueba de datación de radiocarbono de 1989 colocó los orígenes de la cubierta entre 1260 y 1390 CE, en el período medieval. Si bien los investigadores posteriores disputaron esos hallazgos, lo que sugiere que la muestra posiblemente provenía de una sección reparada de la tela, el problema permanece sin resolver.
En la reciente prueba digital de Moraes, la imagen que se produjo cuando una tela se cubrió virtualmente sobre un modelo humano 3D parecía deformado, más amplio y defensor, se debió a la naturaleza de la tela que fluye sobre el volumen. Esa distorsión se llama «efecto de máscara de Agamenón», llamado así por la anciana máscara funeraria de oro descubierta en Micenae, un antiguo sitio arqueológico griego. Por otro lado, la impronta de una escultura de bajo alivio coincidía estrechamente con la forma y las dimensiones de eso en la cubierta de Turín.
«El patrón de contacto generado por el modelo de bajo alquiler es más compatible con la imagen del Sudario», escribió Moraes en el estudio. «Muestra menos distorsión anatómica y mayor fidelidad a los contornos observados».
Describió cómo una escultura poco profunda, tal vez hecha de madera, piedra o metal, sería un candidato fuerte para servir como molde. El calor o el pigmento pueden haberse aplicado solo a las áreas en relieve de la superficie para crear una impronta en la tela. De esta manera, sostuvo Moraes, este método explicaría la imagen suave y plana que uno encuentra en la cubierta, a diferencia del resultado distorsionado que uno podría encontrar envolviendo tela alrededor de un cuerpo humano real.
Moraes destacó que si bien sigue siendo remotamente posible que la imagen se haya originado en un cuerpo real, la evidencia respalda la opinión de que el Sudario era una creación artística. No exploró el material y el proceso reales utilizados, sino que concluyó que el artefacto debe interpretarse como un mejor objeto funerario y una «obra maestra del arte cristiano».
Esta representación artística está en consonancia con el tiempo. Durante el período medieval, las representaciones de baja alquiler de individuos religiosos, particularmente en las lápidas, eran comunes en Europa. Las tallas poco profundas habrían sido una práctica familiar para los artistas durante este tiempo.
Si bien el estudio de Moraes no intenta responder al misterio de la edad de la Sábana Santa, sí arroja nueva luz sobre la manera en que la imagen podría haberse formado.
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Sus hallazgos no refutan una interpretación religiosa, sino que ofrecen una visión científica de una de las reliquias religiosas más enigmáticas del mundo. Independientemente de si una falsificación medieval o una reliquia sagrada, la Sábana Santa de Turín es un símbolo persistente y un misterio que la tecnología moderna continúa investigando.
