El rey David recibe un trato infantil en una nueva animación cristiana – The Forward

Por PJ cerdos
18 de diciembre de 2025

La figura de David suele imaginarse desnuda, y para algunas personas esto supone un problema.

La estatua de Miguel Ángel alguna vez fue hecha con una hoja de parra en réplicas de exhibición. Tan recientemente como 2023, el director de una escuela en Tallahassee, Florida, renunció después de que los padres se quejaran de que una imagen del mármol utilizado en una lección sobre arte renacentista era pornográfica. (Curiosamente, nadie pide una edición redactada de la Biblia, donde David es un adúltero descarado que baila desnudo ante el señor).

David, como Odiseo, era un hombre de giros y vueltas, y eso es lo que lo hace tan convincente. Sin embargo, siempre ha existido la tentación de retorcerlo para convertirlo en un paquete más ordenado, PG y legible para los jóvenes. En la escuela hebrea (y, me imagino, en las escuelas dominicales cristianas), escuchamos sobre sus hazañas desvalidas con Goliat. Rara vez escuchamos lo que sucede después.

Como observó la novelista Geraldine Brooks en su libro El acorde secretoDavid fue “el primer hombre en la literatura cuya historia se cuenta en detalle desde la primera infancia hasta la vejez”. También es una historia singularmente extraña para adaptar a los niños más allá de ese enfrentamiento inicial con un filisteo con un trastorno pituitario; el resto de la historia de David está plagada de sexo y violencia.

Aun así, Angel Pictures, la prometedora productora, en gran medida basada en la fe, detrás El sonido de la libertad (un concurso que infunde miedo sobre la trata de personas) y El Rey de Reyes (sobre ustedes saben quién) se esforzó por llevar esta narrativa al cine, luego de una serie de “precuelas” llamada joven david. El musical animado resultante. David supera su peso en valor de producción, con meticulosos filamentos de cabello CGI y un diseño de personajes carismático. Si busca fidelidad bíblica, sigue principalmente el texto, pero al hacerlo apto para familias (y tal vez para señalar en la dirección de una determinada secuela heredada) cubre con una hoja de parra narrativa las partes interesantes. De alguna manera, como tantas interpretaciones neutralizadas de “Hallelujah” de Leonard Cohen, hace que David sea aburrido.

¿Por qué dirigir este a los niños? David es presentado como un pastorcillo con un cabestrillo, lo que lo hace maduro para una audiencia joven, al menos si te saltas la parte en la que decapita a Goliat y lleva su cabeza como trofeo, como hace esta película. La mayoría de los medios infantiles sobre él enfatizan esos actos heroicos de los días de ensalada o su actividad secundaria como salmista.

Pero el niño, poco después de alcanzar la mayoría de edad, conseguirá en la batalla 200 prepucios filisteos como precio de la novia. En el exilio de Saúl, se nos dice que, cuando atacaba una región, “no dejaba con vida a ningún hombre ni a ninguna mujer”. En Hebrón, recompensa a los ansiosos asesinos de su rival liberándoles de manos y pies.

¿Qué pasa con esto que exige el tratamiento Dreamworks? Supongo que el programa infantil precuela antes mencionado, con sus humildes lecciones pastorales, tenía que conducir a algo, y aquí hay un salto en el tiempo musical con un nuevo modelo de personaje y un actor de voz mayor. Los anuncios nos invitan a “ver cómo un niño se convierte en hombre” y, lo que es más destacado, a mirar “esta Navidad”.

Para los cristianos, David es una especie de flecha centelleante del Antiguo Testamento que apunta a Cristo. «Cristo», como el hebreo «mashiach», significa «ungido». David, como vemos en los primeros momentos de la película, después de salvar a una oveja parida de un león, Samuel le derramó un cuerno de aceite. A Jesús, un pastor metafórico, a veces se le llama el Hijo de David.

Como han señalado historiadores del cristianismo como Elaine Pagels, las genealogías expuestas por Mateo y Lucas hacen que Jesús descienda de David para cumplir las profecías mesiánicas de Jeremías e Isaías. Esto es entonces, una sigilosa historia de Navidad o casi una precuela de Jesús, una especie de Nuevo Testamento. Amenaza fantasma con el beneficio adicional de capturar a una audiencia judía que, mientras aún espera su propio Mashíaj ben David, va al cine en Navidad y puede estar buscando comida familiar. El comediante católico Kevin James lo ha promovido, al igual que Michael Rapaport.

La historia, impulsada por un pop de elogios repetitivo que canta sobre correr hacia la aventura y “seguir la luz”, sigue el momento en que David es seleccionado como el futuro rey hasta su coronación, deteniéndose antes de la unión de los reinos en una nueva capital y su última vocación como voyeur en una azotea con grandes defectos de carácter.

Este David, de cabello castaño rojizo y acento estadounidense, mientras que todos los demás personajes suenan vagamente israelíes, es instantáneamente agradable e insoportablemente insípido, «un hombre conforme al corazón de Dios». La película tenía un rabino asesor, uno cuyo enfoque es “ministrar a los cristianos”, y eso aporta un barniz de autenticidad judía. Samuel canta algo del Salmo 118 en hebreo mientras unge a David (una elección extraña dado que David es el autor tradicionalmente acreditado). Las notas de producción se jactan de que aparece texto paleohebreo e identifican a algunos de los compositores como “judíos creyentes en Jesús”. Hay motivos de lobos esparcidos por el palacio de Saúl, cuyo fundador de la tribu fue comparado con un lobo rapaz. A pesar de estas trampas, el proyecto parece derivado de un impulso cristiano familiar y se equivoca al llevar la historia de David más allá del valle de Ela, donde nuestro héroe todavía tenía una apariencia de inocencia.

La narración de la infancia de Jesús puede funcionar para los jóvenes en la época navideña, evitándoles los detalles sangrientos de la crucifixión. Pero más allá de cierto punto, los primeros años de vida de David no pueden separarse tan claramente de lo que sigue, como el resto de la Biblia, incluso las partes cristianas, se basan en ello. Es difícil imaginar a este David –puro, fiel, un buen pastor reacio a liderar y aparentemente asexual– conquistando Jerusalén. Es aún más difícil imaginarlo saliendose con la suya con Betsabé (en lo que muchos ahora consideran una violación), enviando a su marido a la muerte y perdiendo varios hijos como castigo de Dios por estas transgresiones.

Ninguno de estos eventos es asunto de la película, pero sin esos puntos fundamentales de la trama, no tenemos el Templo ni el rey (Salomón, nacido de Betsabé) para construirlo. Sin un templo en Jerusalén, no hay telón de fondo para la Pasión que la película insinúa.

El guión, de los directores Brent Dawes y Phil Cunningham, parece estar optimizado para la acción (Cunningham describió el viaje de David como «lleno de aventuras, música y diversión»), sin dejar de ser demasiado aprensivo para montar una escena de batalla adecuada. Está la intriga de la corte de Saúl y el hilo de la ironía dramática, cuando el viejo rey le confía a David su temor al sucesor designado por Dios, sin saber que es él. Vemos a David precipitarse al exilio en el desierto, pero no somos testigos de sus incursiones ni de ninguna otra travesura, sólo una crisis de fe. Echamos un vistazo al mordaz rey filisteo Aquis (sabemos que es malvado por su sombra de ojos y aretes) y a los amalecitas cargados de cráneos que arrasan el puesto avanzado de David en Siclag y toman cautivos a sus seguidores. (El fracaso de Saúl con los amalecitas se aclara adecuadamente: se quedó corto al dejarlos escapar, no al perdonarle la vida a Agag y quedarse con su mejor ganado. Si Dios ordenó su genocidio, como lo hace en el material original, no nos enteramos de ello.)

En caso de que hubiera alguna duda, después de que la madre de David, aquí un personaje que habla, alaba a Dios como “el camino y la luz”, hay un final específico en mente que requiere que nuestro héroe sea presentado como mayor y en camino a la realeza.

Para aclarar el punto, en una invención de la película, los amalecitas suben a David a un árbol para matarlo mientras su madre llora a sus pies. Este no es el primer capítulo del gobierno de David, sino el presagio del reinado de Jesús, y no se puede exactamente crucificar al pequeño pastor con la lira. (Spoiler: Él vive).

Si bien no es de mi gusto, esto sería perdonable si la película, por bellamente animada que sea, no cayera en los mismos viejos tropos de los que ahora incluso los niños seguramente se aburren: la precoz hermana menor, el hermano gordo que se atiborra de citas, el advenedizo ejército israelita con jarrones en lugar de cascos que traga, «Sí, estamos muertos» al ver a los filisteos bien equipados y su campeón de seis codos.

Peor aún, la película recuerda otras mejores, apropiadas para niños pero no tan condescendientes.

Un número destacado tiene a la madre de David cantando sobre el mundo como un tapiz (Carole King no lo es) y «la vista que ve el cielo», esencialmente una copia de Príncipe de Egipto‘A través de los ojos del cielo’. También puede estremecerte ante la frase “así como trabajamos el telar, él te tejió desde dentro del útero”, aparentemente una obra de teatro sobre Jeremías 1:5, a menudo utilizada por los cristianos para justificar posiciones provida.

David merece algo mejor, pero la buena noticia es que hay competencia. Amazonas casa de davidahora en su segunda temporada, profundiza en la dinámica de Judá e Israel, a menudo empleando midrash para agregar textura a la intriga, y en 2022 se informó que Leviathan Productions, una empresa centrada en historias judías, había optado por la excelente obra de Brooks. El acorde secreto.

Ese pastorcito de Belén se convirtió él mismo en un gigante, y nunca dejaremos de cantar sus salmos o de luchar con su complicada, a veces digna de cancelación, historia. David de Angel Studios aún puede desafiar a Goliat, pero no a la audiencia.