Como parte de las celebraciones del Jubileo, el Papa León XIV expuso una visión para la educación católica durante los últimos días. También declaró a San Juan Enrique Newman el 38th Doctor de la Iglesia y copatrono (con Tomás de Aquino) de la educación católica. Estas declaraciones son de gran ayuda en este momento, porque la visión de la educación de Newman es completamente católica, integrada, centrada en la verdad y en Cristo, y una guía segura para los educadores católicos de todo el mundo.
El Papa también se dirigió a los participantes y estudiantes del Jubileo, pronunció una homilía y publicó una Carta Apostólica durante los eventos educativos. Tocó varios temas tradicionales de la educación católica, pero añadió temas que son suyos y dignos de mención, en particular un profundo aprecio por San Agustín.
Primero enfatizó la importancia de una “interioridad” agustiniana, citando al santo: “Aquellos a quienes el Espíritu no enseña interiormente, parten sin haber aprendido nada… No mires afuera, regresa a ti mismo, porque la verdad habita dentro de ti”. Los estudiantes necesitan desarrollar una vida interior, que se ve obstaculizada por la vida vivida en las pantallas o superficialmente en el mundo. Les dice a los estudiantes: “digan en su corazón: ‘Sueño con más, Señor; anhelo algo más grande; ¡inspírenme!’” Leo se ha centrado en la necesidad de que los educadores ayuden a los jóvenes modernos a concentrarse, interiorizarse y volverse silenciosamente al Espíritu Santo en su educación.
Un tema papal relacionado y ahora reconocible es el uso prudente de la tecnología. Leo anima a los estudiantes a “humanizar lo digitalconstruyéndolo como un espacio de fraternidad y creatividad, no una jaula donde encerrarse, no una adicción o un escape. ¡En lugar de ser turistas en la web, sean profetas en el mundo digital!
También aconseja a los educadores que «las tecnologías deben servir, no reemplazar, a la persona; deben enriquecer el proceso de aprendizaje, no empobrecer las relaciones y las comunidades». La Inteligencia Artificial tendrá un enorme impacto en la educación y el desarrollo humano. Y se necesitará la sabiduría profunda y humana de la Iglesia para utilizarlo adecuadamente.
Además, enfatiza la importancia de una sólida “antropología” cristiana (es decir, una comprensión de la persona humana) dadas las desenfrenadas confusiones de la modernidad: “El fundamento sigue siendo el mismo… la persona, imagen de Dios (Génesis 1:26), capaz de verdad y relación”.
Es evidente que debemos educar a toda la persona (mente, cuerpo y espíritu): “el deseo y el corazón no deben separarse del conocimiento: sería dividir a la persona”. Los educadores deben tener presente la primacía del desarrollo espiritual de los estudiantes y del aprendizaje de virtudes que “no se pueden improvisar”.
Finalmente, se centra en la unidad, refiriéndose a su lema papal agustino: “En Aquel que es Uno (Cristo), nosotros somos Uno”. Se trata de una cristología maravillosamente radical, de la que también se hace eco la visión educativa de San Juan Enrique Newman.
Una de las ideas críticas de Newman en La idea de una universidad es:
todas las ramas del conocimiento están conectadas entre sí, porque el objeto del conocimiento está íntimamente unido en sí mismo, como siendo los actos y la obra del Creador. De ahí que las ciencias en las que se puede decir que está integrado nuestro conocimiento tengan múltiples relaciones entre sí y una simpatía interna, y admitan, o más bien exijan, comparación y ajuste.
Esto debería fomentar un profundo aprecio por la educación en artes liberales. Leo ofrece su apoyo a tal visión con declaraciones como: «La escuela católica es un entorno en el que la fe, la cultura y la vida se entrelazan. No es simplemente una institución, sino más bien un entorno de vida en el que la visión cristiana impregna cada disciplina y cada interacción». Y “ Siguiendo la estela del pensamiento de San John Henry Newman, [Catholic Pedagogy] va en contra de un enfoque estrictamente mercantilista que a menudo obliga a medir la educación actual en términos de funcionalidad y utilidad práctica”.
El apoyo de Leo a la educación católica en artes liberales ofrece un remedio a quienes han estado buscando algo diferente de la educación secular moderna, que ha sido sopesada y encontrada deficiente.
También hay algunos elementos preocupantes en medio de estas excelentes observaciones. Leo repite el apoyo del Papa Francisco al “Pacto Global sobre Educación”, un proyecto completamente secular rico en proyectos de justicia ambiental y social de moda, y una distracción de la visión cristiana que las escuelas católicas ofrecen a los estudiantes sobre estos y muchos otros temas.
También hay inclinaciones progresistas en la carta, como una tendencia a favorecer las causas nuevas y actuales, y parte del lenguaje ahora obsoleto del pontificado anterior (“construir puentes”, etc.)
A veces parece estar tomando medidas, con declaraciones como: “La Iglesia es ‘madre y maestra’ no por supremacía, sino a través del servicio”. La magistral encíclica educativa del Papa Pío XI, Divini Illius Magistri, afirma en términos audazmente diferentes: “En primer lugar, la educación pertenece preeminentemente a la Iglesia, en razón de un doble título en el orden sobrenatural, conferido exclusivamente a ella por Dios mismo; por lo tanto, absolutamente superior a cualquier otro título en el orden natural”. Ofrecer la enseñanza divina revelada es precisamente nuestro servicio católico.
Desafortunadamente, el título mismo de la Carta, “Dibujando nuevos mapas de esperanza”, establece una metáfora extendida de mapas, constelaciones, etc. Pero a veces las muchas metáforas se confunden o corren el riesgo de colisionar o flotar en el éter. No conseguimos un mapa; obtenemos algo de inspiración.
Al final, sin embargo, estos cuatro nuevos artículos muestran que el Papa León es un elocuente defensor de la educación católica. Los temas elegidos ayudan a hacer avanzar la importante tarea de la educación católica. Y al hacerlo, continúa recordando a los estudiantes y educadores católicos que “mirad aún más alto, hacia Jesucristo, ‘el sol de justicia’ (cf. Lc 1,78), que os guiará siempre por los caminos de la vida”.
