FPor primera vez desde 1967, la mezquita de al-Aqsa –el lugar sagrado más sensible de Jerusalén– estará cerrada al final del Ramadán el viernes, y las tensiones aumentan entre los palestinos mientras las autoridades israelíes mantienen cerrado el complejo, lo que obliga a los fieles a celebrar las oraciones del Eid lo más cerca posible del lugar sellado.
El viernes por la mañana, cientos de fieles se vieron obligados a orar fuera de la Ciudad Vieja, mientras la policía israelí bloqueaba las entradas al lugar.
Debido a preocupaciones de seguridad relacionadas con la guerra entre Estados Unidos e Israel contra Irán, el 28 de febrero las autoridades israelíes habían cerrado efectivamente el complejo de la mezquita en Jerusalén a la mayoría de los fieles musulmanes durante el Ramadán. Los funcionarios enmarcaron la medida como una medida de seguridad vinculada a la escalada de confrontación con Irán, dejando a miles de palestinos reunirse y orar afuera de las puertas de la Ciudad Vieja.
Sin embargo, los palestinos dicen que la medida es parte de una estrategia israelí más amplia para aprovechar las tensiones de seguridad para endurecer las restricciones y afianzar el control sobre el complejo de la mezquita de al-Aqsa, conocido como al-Haram al-Sharif por los musulmanes, que también abarca el santuario islámico de la Cúpula de la Roca del siglo VII. Para los judíos es el Monte del Templo, el lugar donde se ubicaron el primer templo y el segundo templo del siglo X a.C., que fue destruido por los romanos en el año 70 d.C.
“Mañana será el día más triste para los fieles musulmanes en Jerusalén”, dijo a The Guardian Hazen Bulbul, un residente de Jerusalén de 48 años que ha marcado el final del Ramadán en la mezquita de al-Aqsa desde la infancia. «Lo que temo es que esto siente un precedente peligroso. Puede que sea la primera vez, pero probablemente no la última. La interferencia israelí en la ciudad santa ha ido aumentando desde el 7 de octubre». [2023].”
En los últimos meses, ha habido un fuerte aumento en los arrestos de fieles y personal religioso palestino en la Ciudad Vieja, junto con repetidas incursiones en el complejo por parte de colonos israelíes. La policía ha detenido a personas dentro del recinto de la mezquita, incluso durante los momentos de oración, y ha restringido el acceso a muchos palestinos que intentaban entrar.
La Ciudad Vieja, normalmente repleta de palestinos en los días previos al Eid, estaba prácticamente desierta el viernes y las calles quedaron inusualmente tranquilas.
A los comerciantes palestinos se les prohibió abrir la mayoría de los negocios, y sólo se permitió el funcionamiento de farmacias y tiendas de alimentos esenciales. Los comerciantes dijeron que las medidas los habían sumido en graves dificultades económicas.
El jeque Ekrima Sabri, predicador de al-Aqsa y ex gran muftí de Jerusalén, ha emitido una resolución religiosa instando a los musulmanes a realizar las oraciones del Eid en el punto más cercano posible a la mezquita. Con una fuerte presencia de seguridad en los callejones de la Ciudad Vieja y las fuerzas israelíes realizando registros y confrontando a los residentes, muchos temen que las tensiones por el cierre de la mezquita el último día del Ramadán puedan escalar hasta enfrentamientos con la policía.
El cierre generó la condena de la Liga Árabe, que lo describió como una “violación flagrante del derecho internacional” y dijo que corría el riesgo de socavar la libertad de culto y exacerbar las tensiones en toda la región.
La Organización de Cooperación Islámica, la Liga de los Estados Árabes y la Comisión de la Unión Africana han expresado su enérgica condena por el cierre de la mezquita de Al Aqsa a los fieles musulmanes, “especialmente durante el bendito mes del Ramadán”.
En una declaración conjunta, dijeron que el cierre “constituye una grave violación del status quo histórico y legal existente en los lugares sagrados islámicos y cristianos en la ciudad ocupada de Jerusalén, un ataque a los derechos religiosos establecidos y al patrimonio de la nación islámica, una provocación a los sentimientos de los musulmanes en todo el mundo y una violación de la libertad de culto y la santidad de los lugares sagrados”.
«Israel, la potencia ocupante», dice la declaración, «tiene toda la responsabilidad por las consecuencias de estas medidas ilegales y provocadoras». Añade que su continuación “presagia una escalada de violencia y tensión y amenaza con socavar la paz y la seguridad regionales e internacionales”.
Khalil Assali, director de la unidad de medios de la oficina presidencial de la Universidad al-Quds, dijo que el cierre de la mezquita era «una catástrofe para los palestinos».
Y añadió: “Cuando los israelíes ven a jóvenes palestinos tratando de rezar en el punto más cercano a la mezquita de Al Aqsa, corren detrás de ellos y los echan mientras rezan”.
Dolor y alegría en las ruinas de Gaza
Mientras tanto, en Gaza continúa una crisis humanitaria cada vez más profunda, eclipsada por una guerra más amplia. Aunque más esporádicos, los bombardeos israelíes no han cesado, mientras cientos de miles de musulmanes se preparan para marcar el fin del Ramadán entre las ruinas de las ciudades destrozadas.
Gaza vive el Eid como un lugar de marcados contrastes –dolor y alegría fugaz, hambre y celebración, dolor y la frágil resiliencia de la vida cotidiana– donde el sonido de los bombardeos ahora se mezcla con los que marcan el final del Ramadán.
“La alegría del Eid es incompleta”, dijo Sadeeqa Omar, de 32 años, madre de dos niños que fue desplazada del norte de Gaza a Deir al-Balah. «Cada uno de nosotros lleva nuestras propias cargas. Algunos han perdido sus hogares, otros han perdido a miembros de su familia. En cuanto a mí, mi marido está lejos y no puede regresar a Gaza debido al cierre de los cruces. Aun así, intentamos en la medida de lo posible seguir nuestras enseñanzas religiosas, que nos alientan a mostrar alegría durante el Eid».
“En el primer año de la guerra, durante el Ramadán, fuimos desplazados de Al Qarara”, dijo Alaa Al-Farra, de 49 años, que vive en Khan Younis. «Este Eid no será muy diferente de los Eids anteriores, ya que nuestro movimiento sigue siendo limitado debido a los repentinos ataques aéreos diarios».
Después de meses de guerra, los vestigios de la tradición han regresado con cautela. En los campamentos abarrotados, el aroma de los pasteles kaek y maamoul flotaba desde hornos improvisados alimentados con sobras, mientras las familias intentaban recrear rituales que muchos niños nunca habían conocido. Los mercados brillaban con dulces y colores, pero para muchos permanecían fuera de su alcance: las manos se movían y luego se retiraban, mientras los padres se conformaban con las ofrendas más pequeñas para otorgar una sensación momentánea de festividad.
El jueves, por primera vez desde que Israel y Estados Unidos lanzaron ataques contra Irán, se reabrió el cruce fronterizo de Rafah en el sur de Gaza, permitiendo la entrada de algunos convoyes de la ONU. Sin embargo, la alegría del Eid se siente de manera desigual.
«Por supuesto, hay una relativa sensación de seguridad después del alto el fuego, pero no es suficiente», dijo Kholoud Baba, de 42 años, de la ciudad de Gaza. «La semana pasada, una zona cercana a nuestra casa en el oeste de Gaza fue evacuada en preparación para un ataque aéreo. Esto ocurrió cerca de la hora del Iftar, lo que obligó a los desplazados a irse sin llevarse nada».
Detrás de las discretas celebraciones se esconde un paisaje de pérdida: madres que lloran a sus hijos asesinados en recientes ataques, y otros que celebran la festividad en silencio, despojados de sus rituales, navegando por el Eid con poco más que recuerdos.
